Yayasan Imam Teguh | Cilacap, Jawa Tengah Indonesia

MASJID YANG DIHANCURKAN RASULULLAH SAW, KISAH MASJID DHIRAR

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Masjid yang Dihancurkan Rasulullah SAW, Kisah Masjid Dhirar dalam Sejarah Islam

Masjid dalam ajaran Islam tidak hanya dipahami sebagai bangunan fisik, tetapi juga sebagai simbol ketakwaan dan persatuan umat.

Al-Qur'an dan hadits menjelaskan bahwa pendirian masjid harus dilandasi niat yang ikhlas untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT serta memperkuat nilai-nilai keimanan dan kebersamaan kaum Muslimin.

Sejarah Berdirinya Masjid Dhirar

Dalam buku Ghazawat Ar-Rasul Durus Wa'l Ibar Wa Fawa'id karya Ali Muhammad Ash-Shallabi yang diterjemahkan oleh Masturi Irham dan M. Asmui Taman, dikisahkan tentang seorang pendeta Nasrani dari kabilah Al-Khazraj di Madinah bernama Abu Amir.

Pada mulanya, Abu Amir dikenal sebagai tokoh yang dihormati di kalangan masyarakat Madinah, khususnya kaum Anshar, karena kedudukannya sebagai ahli kitab. Namun, seiring semakin kuatnya pengaruh Rasulullah SAW dan berkembangnya Islam di Madinah, sikap Abu Amir berubah menjadi permusuhan terbuka.

Kebenciannya terhadap Islam semakin nyata ketika ia ikut menghasut musuh-musuh kaum Muslimin pada Perang Badar agar memusuhi Rasulullah SAW dengan lebih keras.

Peran Abu Amir kembali tampak pada Perang Uhud. Saat itu, ia menggali sejumlah lubang sebagai jebakan dengan tujuan mencelakakan Rasulullah SAW. Akibatnya, Rasulullah SAW mengalami luka, gigi beliau patah, dan kepala beliau terluka.

Upaya Abu Amir untuk meruntuhkan Islam tidak berhenti di medan perang. Ia juga berusaha mempengaruhi kaumnya, yakni kaum Anshar, agar meninggalkan Rasulullah SAW dan mengikuti dirinya. Namun, ajakan tersebut ditolak karena kaum Anshar tetap setia kepada Nabi Muhammad SAW.

Gagal dengan berbagai cara, Abu Amir kemudian mencari dukungan politik dengan mendatangi Raja Heraklius, penguasa Romawi, untuk meminta bantuan dalam memerangi Rasulullah SAW. Raja Heraklius menerima Abu Amir dan memberinya perlindungan.

Dari upaya inilah kemudian muncul rencana pendirian Masjid Dhirar. Abu Amir memerintahkan orang-orang munafik di Madinah untuk membangun sebuah masjid di dekat Masjid Quba. Setelah masjid tersebut selesai dibangun, mereka mendatangi Rasulullah SAW dan memohon agar beliau berkenan melaksanakan salat di dalamnya, dengan tujuan agar masjid itu diakui oleh umat Islam dan memudahkan mereka memecah belah kaum Muslimin.

Sebagaimana diceritakan dalam buku Perobohan Masjid Dhirar di Quba' dan Wafatnya Rasulullah karya Muhammad Ridha dkk., orang-orang munafik tersebut berupaya membujuk Rasulullah SAW dengan berbagai alasan untuk menarik simpati beliau dengan berkata,

"Ya Rasul Allah! Sesungguhnya kami telah membangun sebuah masjid khusus untuk orang yang sakit dan miskin, untuk melindungi mereka pada malam berangin dan malam dingin. Kami ingin engkau datang kepada kami, lalu salatlah mengimami kami di sana."

Rasulullah SAW saat itu masih sibuk sehingga beliau menjawab ajakan kaum munafik itu dengan berkata, "Sesungguhnya aku akan berangkat, tapi sedang sibuk. Kalau kami pulang nanti, insya Allah kami akan datang kepada kalian, lalu salat mengimami kalian."

Tapi tidak semudah itu. Sebelum Rasulullah SAW salat di sana, Allah SWT sudah membuka tabir kebenaran kepada beliau tentang tujuan asli pendirian masjid itu.

Penghancuran Masjid Dhirar

Setelah memiliki waktu luang, Rasulullah SAW berniat menepati janji beliau dengan mendatangi Masjid Dhirar untuk melaksanakan salat di tempat tersebut. Beliau pun meminta agar disiapkan pakaian gamis yang akan dikenakan saat hendak berangkat menuju masjid yang didirikan oleh kaum munafik itu.

Sebelum Nabi Muhammad SAW sempat salat di masjid tersebut, Malaikat Jibril turun membawa wahyu dari Allah SWT, yaitu surah At-Taubah ayat 107-108 yang berbunyi,

وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَذِبُونَ ۱۰۷

Artinya: "(Di antara orang-orang munafik itu) ada yang mendirikan masjid untuk menimbulkan bencana (pada orang-orang yang beriman), (menyebabkan) kekufuran, memecah belah di antara orang-orang mukmin, dan menunggu kedatangan orang-orang yang sebelumnya telah memerangi Allah dan Rasul-Nya. Mereka dengan pasti bersumpah, "Kami hanya menghendaki kebaikan." Allah bersaksi bahwa sesungguhnya mereka itu benar-benar pendusta (dalam sumpahnya)." (QS At Taubah: 107)

لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أَسْسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالُ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَهِّرِينَ ۱۰۸

Artinya: "Janganlah engkau melaksanakan salat di dalamnya (masjid itu) selama-lamanya. Sungguh, masjid yang didirikan atas dasar takwa sejak hari pertama lebih berhak engkau melaksanakan salat di dalamnya. Di dalamnya ada orang-orang yang gemar membersihkan diri. Allah menyukai orang-orang yang membersihkan diri." (QS At Taubah: 108)

Setelah menerima wahyu yang disampaikan oleh Malaikat Jibril, Rasulullah SAW segera memanggil Malik bin Ad-Dukhsyum, Ma'an bin Adi bin 'Amr bin Sakan, serta Wahsyi untuk menghadap beliau.

Rasulullah SAW kemudian bersabda, "Pergilah ke masjid yang zalim para penghuninya itu. Hancurkan ia dan bakar!"

Mereka bertiga pun segera berangkat, sampai tiba di perkampungan Bani Salim bin 'Auf, yaitu keluarga Malik bin Ad-Dukhsyum. Maka Malik berkata kepada teman-temannya: "Tungguhlah aku sampai aku datang kepada kalian membawa api."

Malik kemudian mengambil beberapa pelepah kurma dan menyalakannya dengan api. Setelah itu, ketiganya segera bergerak masuk ke dalam masjid tersebut. Saat bangunan itu dihancurkan dan dibakar, orang-orang yang berada di dalamnya pun berlarian keluar untuk menyelamatkan diri.

Setelah peristiwa itu, Rasulullah SAW memerintahkan agar lokasi bekas masjid tersebut dijadikan tempat pembuangan sampah dan bangkai.

Pandangan Ulama tentang Masjid Dhirar

Berdasarkan buku Sejarah Lengkap Rasulullah Jilid 2 karya Prof. Dr. Ali Muhammad Ash-Shallabi, para ulama tafsir menjelaskan bahwa Masjid Dhirar bukan sekadar bangunan fisik, tetapi simbol tempat ibadah yang dibangun tanpa landasan takwa dan keikhlasan.

Az-Zamakhsyari dalam sumber yang sama berpendapat, setiap masjid yang didirikan dengan tujuan riya, berbangga diri, mencari reputasi, atau tujuan lain selain mencari ridha Allah, memiliki hukum yang sama dengan Masjid Dhirar.

Lebih lanjut, Dr. Abdul Karim Zaidan dalam sumber yang sama turut menanggapi pendapat tersebut dengan menegaskan bahwa penyamaan dengan Masjid Dhirar terletak pada niat dan asas pembangunannya, bukan semata pada bentuk fisik atau tindakan penghancurannya. Masjid yang dibangun tanpa keikhlasan dan takwa tidak memiliki nilai ibadah yang sempurna di sisi Allah SWT.

Larangan Salat dan Bentuk Masjid Dhirar di Berbagai Zaman

Masih dalam sumber yang sama, Al-Qurthubi dalam tafsirnya menjelaskan bahwa para ulama melarang pelaksanaan salat di masjid yang dibangun dengan tujuan membahayakan umat, menimbulkan perpecahan, atau demi kepentingan duniawi. Masjid semacam ini dipandang memiliki hukum yang sama dengan Masjid Dhirar.

Sayyid Quthb juga menambahkan bahwa Masjid Dhirar pada masa Rasulullah SAW merupakan bagian dari konspirasi untuk melemahkan Islam dan kaum Muslimin. Menurutnya, konsep Masjid Dhirar tidak hanya terbatas pada bangunan, tetapi dapat muncul dalam berbagai bentuk hingga masa kini, seperti kegiatan, organisasi, atau tulisan yang tampak Islami secara lahiriah, namun bertujuan merusak citra dan keyakinan umat Islam.

Dr. Abdul Karim Zaidan juga menegaskan bahwa segala sesuatu yang secara lahiriah terlihat sah menurut syariat, tetapi dimaksudkan untuk tujuan yang bertentangan dengan syariat dan membahayakan kaum Muslimin, dapat disamakan hukumnya dengan Masjid Dhirar. Kesamaan tersebut terletak pada niat, tujuan, dan dampak yang ditimbulkan terhadap umat Islam.

"Sungguh, Kami benar-benar telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh dirinya. Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya. "

(QS Qāf: 16)

Mari sama-sama kita menebar kebaikan dan menjadi insan yang bermanfaat. Sekian dari saya, mohon maaf untuk kata yang mungkin saja kurang berkenan dalam share artikel ini. Terima kasih atas perhatian dan antusiasnya membaca.

Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Menerima & Menyalurkan Rekening Bank Syariah Indonesia (BSI) An.Yayasan Imam Teguh 7097 41 5026

Januari 22, 2026
0 Comments

11 GOLONGAN MANUSIA YANG DITEMUI RASULULLAH SAW SAAT PERJALANAN ISRA' MI'RAJ

Memperingati Isra Miraj

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

11 Golongan Manusia yang Ditemui Rasulullah SAW Saat Perjalanan Isra' Mi'raj

Isra Miraj adalah perjalanan ajaib yang dialami Nabi Muhammad SAW saat menerima perintah sholat. Bayangkan saja, dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa, kemudian dilanjut naik hingga langit ketujuh. Semua itu dilakukan dalam waktu 1 malam saja.

Diringkas dari buku 14 Pelajaran Berharga dari Peristiwa Isra' Mi'kraj tulisan Muhammad Abduh Tuasikal, Nabi Muhammad SAW diketahui berjumpa dengan 8 nabi. Hal tersebut termaktub dalam hadits Bukhari no 3887 dan Muslim no 264 dari Anas bin Malik RA.

Secara berurutan, kedelapan nabi yang ditemui Rasulullah SAW adalah Nabi Adam alaihis salam (AS), Nabi Yahya AS, Nabi Isa AS, Nabi Yusuf AS, Nabi Idris AS, Nabi Harun AS, Nabi Musa AS, dan Nabi Ibrahim AS. Pada perjalanan itu, Nabi Musa-lah yang paling banyak memberi saran kepada Nabi Muhammad SAW untuk memohon keringanan sholat.

Selain para nabi, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dikabarkan juga berjumpa sejumlah golongan manusia dalam perjalanan Isra' Mi'raj. Siapa saja? Berikut daftar dan penjelasan ringkasnya!

Dalam peristiwa Isra' Mi'raj, Nabi Muhammad SAW bertemu 8 nabi, yakni Nabi Yahya, Isa, Yusuf, Idris, Harun, Musa, dan Ibrahim.

Berdasar penjelasan Syaikh Najmudin al-Ghaithi di kitab Dardir Miraj, Nabi Muhammad SAW bertemu 11 golongan manusia saat Isra' Mi'raj.

Di antara 11 golongan yang ditemui Rasulullah SAW adalah orang yang gemar bersedekah, orang yang rakus jabatan, dan provokator.

11 Golongan Manusia yang Ditemui Rasulullah

Berdasar penjelasan dari NU Online, ke-11 golongan itu dituliskan Syaikh Najmudin al-Ghaithi dalam kitabnya, Dardir Miraj, sebagai berikut:

1. Orang yang Gemar Bersedekah

Golongan pertama adalah orang-orang yang gemar menyedekahkan hartanya. Mereka dilihat Nabi SAW sering memanen tanaman yang baru saja ditanam. Setelah itu, tanaman tersebut kembali tumbuh sehingga hasil panennya berlimpah ruah.

2. Orang yang Berpegang Teguh pada Agama Allah

Ketika menemui golongan ini, Nabi Muhammad SAW mencium bau harum. Saat ditanyakan kepada Jibril, bau itu berasal dari keluarga besar Masyitah yang dimasak hidup-hidup oleh Firaun karena tidak mengakuinya sebagai Tuhan.

3. Orang yang Malas Mengerjakan Sholat Wajib

Sebagaimana kita ketahui bersama, umat Islam diwajibkan mengerjakan total 5 sholat fardhu sehari semalam. Mereka yang malas mengerjakannya digambarkan punya kepala pecah dan utuh berulang-ulang. Demikianlah siksaan bagi orang-orang yang malas mengerjakan kewajiban sholat fardhu.

4. Orang yang Berat untuk Bersedekah

Golongan keempat ini digambarkan sedang memakan pohon dhari' yang kering lagi berduri. Mereka juga memakan tumbuhan yang rasanya pahit, yakni zaqqum, dan batu panas.

5. Orang yang Berzina

Nabi SAW melihat orang-orang yang lebih memilih berzina dengan wanita selain istrinya. Mereka digambarkan menggenggam daging empuk dan busuk. Alih-alih daging empuk, orang-orang di golongan ini justru memilih daging busuk.

6. Orang yang Merampok

Golongan ini mencakup mereka yang semasa hidupnya merampok atau membegal. Nabi Muhammad SAW melihat mereka tak ubahnya kayu yang berada di tengah jalan. Saat ada orang yang melewati jalan itu, orang itu terbakar disebabkan kayu tersebut.

7. Orang yang Memakan Harta Riba

Bila golongan sebelumnya diumpamakan seperti kayu di tengah jalan, maka beda lagi ceritanya dengan golongan ini. Nabi Muhammad SAW menyaksikan mereka yang memakan harta riba seperti berenang di sungai penuh darah.

8. Orang yang Rakus Jabatan

Golongan kedelapan yang Nabi Muhammad SAW temui saat Isra Miraj adalah orang-orang rakus jabatan. Mereka terlihat memikul kayu bakar di pundak. Mereka terus-menerus menambah kayu yang dipikul, meski sejatinya tidak kuat mengangkatnya.

9. Dai yang Tidak Mengamalkan Ucapannya

Para dai yang tidak mengamalkan apa yang mereka ucapkan dilihat Nabi Muhammad SAW selanjutnya. Golongan ini tampak seperti sekelompok orang yang lidah dan mulutnya dipotong menggunakan gunting besi. Setelah dipotong, mulut dan lidah itu tumbuh seperti semula dan dipotong lagi.

10. Orang yang Suka Mengumpat

Selanjutnya, Nabi Muhammad SAW melihat golongan orang yang suka mengumpat. Mereka digambarkan memiliki kuku panjang dari tembaga. Kuku itu dipakai untuk mencakar muka mereka sendiri. Menurut Jibril, golongan kesepuluh ini adalah orang yang mengumpat perbuatan orang lain, tetapi melakukannya sendiri.

11. Orang yang Suka Memprovokasi

Terakhir, ada orang-orang yang suka memprovokasi alias provokator. Perumpamaan provokator layaknya seekor sapi yang keluar dari lubang kecil. Namun, sapi itu tidak mampu masuk kembali ke lubang itu. Hal ini ibarat provokator yang menimbulkan masalah besar, tetapi tidak bisa menyelesaikannya.

Nah, itulah 11 golongan manusia yang ditemui Nabi Muhammad SAW saat Isra Miraj menurut penjelasan Syaikh Najmudin al-Ghaithi. Semoga menambah wawasan detikers, ya!

Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Menerima & Menyalurkan Rekening Bank Syariah Indonesia (BSI) An.Yayasan Imam Teguh 7097 41 5026

Januari 14, 2026
0 Comments

PAKET UMROH PLUS DOHA FEBRUARI 2026

Umroh 2026

Januari 02, 2026
0 Comments

SUJUD POSISI TERDEKAT HAMBA DENGAN ALLAH SWT

Sujud

Assalamualaikum Warrahmatullahi Wabarakhaatuh

Sholat disebut sebagai tiang agama karena menjadi pondasi utama tegaknya ajaran Islam.

Dalam sebuah ungkapan ulama disebutkan, siapa yang menegakkan sholat berarti menegakkan agama, dan siapa yang meninggalkannya berarti merobohkan agama.

Ungkapan ini menegaskan bahwa sholat bukan sekadar rutinitas ibadah, melainkan penopang utama keimanan seorang Muslim.

Sholat adalah ibadah paling fundamental setelah syahadat.

Ia menjadi penentu kualitas amal-amal lainnya, sarana komunikasi langsung seorang hamba dengan Allah SWT, sekaligus benteng pencegah dari perbuatan keji dan mungkar.

Karena itulah, sholat disebut sebagai pilar yang menopang seluruh bangunan keislaman seseorang.

Lebih dari itu, sholat juga diyakini sebagai amalan penyelamat di akhirat kelak. Rasulullah SAW menegaskan bahwa amalan pertama yang akan dihisab pada hari kiamat adalah sholat. Jika sholatnya baik, maka baik pula amal lainnya.

Sujud, Posisi Terdekat Hamba dengan Allah

Dalam pelaksanaan sholat, terdapat beberapa gerakan yang wajib dilakukan.

Salah satu gerakan paling penting dan sarat makna adalah sujud. Sujud merupakan simbol ketundukan total seorang hamba di hadapan Sang Pencipta.

Rasulullah SAW bersabda bahwa saat seorang hamba berada dalam posisi sujud, itulah posisi paling dekat antara hamba dengan Allah SWT.

Oleh sebab itu, sujud menjadi waktu yang sangat dianjurkan untuk memperbanyak doa.

Bacaan Tasbih Saat Sujud

Ketika sujud, Rasulullah SAW mengajarkan bacaan tasbih berikut:

Tulisan Arab:

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى

Latin:

Subḥāna rabbiyal a‘lā

Artinya:

“Maha Suci Tuhanku Yang Maha Tinggi.”

Dari Uqbah bin Amir RA, ia berkata, ketika turun ayat “Sucikanlah nama Tuhanmu Yang Maha Tinggi” (QS Al-A‘la), Rasulullah SAW bersabda:

“Jadikanlah kalimat tersebut dalam sujud kalian.”

(HR Ahmad, Abu Daud, Ibnu Majah, dan Hakim)

Rasulullah SAW membaca tasbih ini sebanyak tiga kali atau lebih dalam setiap sujudnya.

Sujud sebagai Waktu Mustajab Berdoa

Selain membaca tasbih, sujud juga merupakan waktu mustajab untuk berdoa.

Karena itu, umat Islam dianjurkan untuk memanfaatkan momen sujud untuk memohon segala hajat, baik urusan dunia maupun akhirat.

Menurut Syekh Ali Jaber rahimahullah, doa dalam sujud boleh dilakukan di sujud pertama, kedua, maupun sujud terakhir.

“Kenapa kebanyakan orang memilih doa di sujud terakhir? Karena khawatir jika terlalu lama berdoa di setiap sujud, bisa lupa jumlah rakaat,” jelas Syekh Ali Jaber.

Meski demikian, berdoa di setiap sujud tetap diperbolehkan, selama tidak mengubah bacaan wajib sholat.

Syekh Ali Jaber juga menekankan bahwa berdoa sebaiknya menggunakan bahasa Arab, namun jika tidak mampu, boleh menggunakan bahasa yang dipahami, termasuk bahasa Indonesia, selama doa tersebut dibaca dalam hati dan tidak mengganti bacaan sholat.

Doa yang Sering Dibaca Rasulullah SAW Saat Sujud

Salah satu doa terbaik yang sering diamalkan Rasulullah SAW saat sujud adalah sebagai berikut:

Tulisan Arab:

يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ

Latin:

Yā muqallibal qulūb tsabbit qalbī ‘alā dīnik

Artinya:

“Wahai Dzat Yang Maha Membolak-balikkan hati, teguhkanlah hatiku di atas agama-Mu.”

Syekh Ali Jaber menyebut doa ini sebagai doa yang sangat agung karena menggambarkan kerendahan hati seorang hamba yang memohon keteguhan iman.

Doa-Doa Rasulullah SAW Saat Sujud Terakhir

Mengutip kitab Fikih Sunnah karya Sayyid Sabiq, Rasulullah SAW juga mengamalkan beberapa doa khusus saat sujud terakhir.

1. Doa Sujud Terakhir (Versi Pertama)

Arab:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وَجِلَّهُ وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَعَلَانِيَتَهُ وَسِرَّهُ

Latin:

Allahummaghfir lī dzanbī kullahū diqqahū wa jillahū wa awwalahū wa ākhirahū wa ‘alāniyatahū wa sirrahū

Artinya:

“Ya Allah, ampunilah seluruh dosaku, yang kecil maupun yang besar, yang terdahulu maupun yang kemudian, yang tampak maupun yang tersembunyi.”

(HR Muslim, Abu Daud, dan Hakim)

2. Doa Sujud Terakhir (Versi Kedua)

Arab:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَأَعُوذُ بِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ

Latin:

Allahumma innī a‘ūdzu biridhāka min sakhatik, wa a‘ūdzu bimu‘āfātika min ‘uqūbatik, wa a‘ūdzu bika minka, lā uḥṣī tsanā’an ‘alaik, anta kamā atsnaīta ‘alā nafsik

Artinya:

“Ya Allah, aku berlindung dengan ridha-Mu dari murka-Mu. Aku berlindung dengan ampunan-Mu dari siksa-Mu. Aku berlindung kepada-Mu dari (azab)-Mu. Aku tidak mampu menghitung pujian bagi-Mu, Engkau sebagaimana Engkau memuji diri-Mu sendiri.”

(HR Muslim, Abu Daud, Nasai, Tirmidzi, dan Ibnu Majah)

3. Doa Sujud Terakhir (Versi Ketiga)

Arab:

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ

Latin:

Subḥānaka Allāhumma wa biḥamdika lā ilāha illā anta

Artinya:

“Maha Suci Engkau ya Allah dan segala puji bagi-Mu, tidak ada Tuhan selain Engkau.”

(HR Ahmad, Muslim, dan Nasai)

Perintah Sujud dalam Al-Qur’an

Allah SWT secara tegas memerintahkan sujud dalam Al-Qur’an sebagai bentuk ibadah dan kepatuhan.

1. Surah Al-Hijr Ayat 98

Arab:

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ ٱلسَّٰجِدِينَ

Latin:

Fa sabbiḥ biḥamdi rabbika wa kun minas-sājidīn

Artinya:

“Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan jadilah engkau termasuk orang-orang yang bersujud.”

2. Surah Al-Furqan Ayat 64

Arab:

وَٱلَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَٰمًا

Latin:

Wallażīna yabītūna lirabbihim sujjadan wa qiyāmā

Artinya:

“Dan orang-orang yang menghabiskan malam hari dengan bersujud dan berdiri untuk Tuhan mereka.”

3. Surah Al-Insan Ayat 26

Arab:

وَمِنَ ٱلَّيْلِ فَٱسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا

Latin:

Wa minal-laili fasjud lahū wa sabbiḥhu lailan ṭawīlā

Artinya:

“Dan pada sebagian malam, bersujudlah kepada-Nya dan bertasbihlah kepada-Nya pada malam yang panjang.”

Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Desember 16, 2025
0 Comments

KEBIASAAN SELAMA HIDUP JADI PENGANTAR KEMATIAN

Kematian

Assalamualaikum Warrahmatullahi Wabarakhaatuh

Kebiasaan Selama Hidup akan Jadi 'Pengantar' Kematian Kematian adalah keniscayaan yang akan dihadapi setiap orang.

Banyak orang mengira bahwa dengan menumpuk harta, usia akan diperpanjang. Padahal, telah terbukti bahwa para raja sepanjang sejarah pun meninggal dunia.

Tidak ada orang kaya raya yang terus menerus hidup. Satu per satu dari mereka akan meninggalkan dunia untuk selama-lamanya.

Maka, tidak ada pilihan kecuali bersiap untuk mati. Dalam Alquran, Allah SWT berulang-ulang berpesan bahwa kematian pasti akan dilalui tiap insan.

Allah SWT berfirman:

كُلُّ نَفْسٍ ذَاۤىِٕقَةُ الْمَوْتِۗ وَاِنَّمَا تُوَفَّوْنَ اُجُوْرَكُمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِۗ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَاُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَۗ وَمَا الْحَيٰوةُ الدُّنْيَآ اِلَّا مَتَاعُ الْغُرُوْرِ

"Setiap yang bernyawa akan merasakan mati. Hanya pada hari Kiamat sajalah diberikan dengan sempurna balasanmu. Siapa yang dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam surga, sungguh dia memperoleh kemenangan. Kehidupan dunia hanyalah kesenangan yang memperdaya" (QS Ali Imran [3]:185).

Pengalaman menarik diceritakan oleh Imam Ibn Qayyim al-Jauziyah tentang seorang yang hanya sibuk berdagang sehingga lupa dari ketaatan kepada Allah SWT.

Begitu menjelang kematiannya, mulut pedagang sibuk berucap, "Barang ini murah, ayo beli! Ini bagus, ayo beli!" dan seterusnya.

Padahal, istri dan anaknya sudah berulang kali mengingatkannya agar berucap "Allah." Namun, ucapan tahlil tidak familiar di lidahnya. Sang pedagang pun tidak sanggup mengucapkannya di detik-detik akhir usia.

Inilah salah satu sisi pemandangan dari pengalaman tentang kematian, sebagai peristiwa yang pasti dialami setiap orang.

Inilah pula pentingnya membiasakan diri dengan amal kebaikan. Bila amalnya baik, Allah akan membalas hamba-Nya itu dengan kebaikan. Sebaliknya, bila amalnya buruk, keburukan pula yang akan diterima.

Allah SWT berfirman:

وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ اَنْ تَمُوْتَ اِلَّا بِاِذْنِ اللّٰهِ كِتٰبًا مُّؤَجَّلًاۗ وَمَنْ يُّرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهٖ مِنْهَاۚ وَمَنْ يُّرِدْ ثَوَابَ الْاٰخِرَةِ نُؤْتِهٖ مِنْهَاۗ وَسَنَجْزِى الشّٰكِرِيْنَ

"Setiap yang bernyawa tidak akan mati, kecuali dengan izin Allah sebagai ketetapan yang telah ditentukan waktunya. Siapa yang menghendaki pahala dunia, niscaya Kami berikan kepadanya pahala (dunia) itu dan siapa yang menghendaki pahala akhirat, niscaya Kami berikan (pula) kepadanya pahala (akhirat) itu. Kami akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur" (QS Ali Imran [3]: 145).

Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Desember 10, 2025
0 Comments

UMROH + TURKI ( lstanbul, Bursa, Uludag ) JANUARI 2026

Umroh 2026

November 24, 2025
0 Comments

10 MALAIKAT DAN TUGASNYA LENGKAP DENGAN SIFATNYA DALAM ISLAM

Malaikat

November 10, 2025
0 Comments

ADA APA DENGAN ZIAROH KUBUR

Ziaroh

Ziarah Kubur Awalnya Dilarang, Mengapa Kini Diperbolehkan?

Assalamualaikum Warrahmatullahi Wabarakhaatuh

Ziarah kubur menjadi amalan yang banyak dilakukan umat Islam. Ternyata, dulu Rasulullah SAW sempat melarangnya kemudian memperbolehkan dan kini menjadi bagian dari sunnah.

Ziarah kubur dilakukan dengan mengunjungi makam dan mendoakan penghuni kubur. Ziarah tak sekadar datang dan berdoa, tapi sarat akan pelajaran.

Alasan Rasulullah Melarang Ziarah Kubur

Sebelum disyariatkan, Rasulullah SAW melarang praktik ziarah kubur. Larangan ini bukan tanpa alasan.

Menurut Imam an-Nawawi dalam Al-Majmu, alasan Rasulullah SAW melarang ziarah kubur karena kala itu masih lekat dengan masa jahiliah. Ziarah kubur kerap diikuti ucapan batil. Begitu fondasi Islam mulai kuat, barulah Nabi SAW ziarah disyariatkan.

"Sebab dilarangnya ziarah kubur sebelum disyariatkannya, yaitu karena para sahabat di masa itu masih dekat dengan masa jahiliah, yang ketika berziarah diiringi dengan ucapan batil. Setelah kokoh fondasi-fondasi Islam dan hukum-hukumnya, barulah disyariatkan ziarah kubur," jelas Imam an-Nawawi.

Pensyariatan ziarah kubur diterangkan dalam riwayat shahih dari Buraidah bin Hushaib. Dia mengatakan Rasulullah SAW bersabda,

كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَن زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُوْرُوهَا

Artinya: "Dahulu aku melarang kalian untuk berziarah kubur, tetapi sekarang berziarahlah." (HR Muslim, dinilai shahih)

Alasan Ziarah Kubur Kini Diperbolehkan

Dalam riwayat lain, yang dikeluarkan Ahmad, terdapat alasan mengapa Rasulullah SAW memperbolehkan ziarah kubur yang tadinya dilarang.

كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَرُورُوهَا فَإِنَّ فِي زِيَارَتِهَا تَذْكِرَةً.

Artinya: "Dulu aku telah melarang kamu sekalian berziarah kubur, maka berziarah kuburlah (sekarang), karena pada ziarah kubur terdapat peringatan."

Tambahan redaksi "Karena pada ziarah kubur terdapat peringatan" dinyatakan shahih oleh Al-Albani dalam Ahkam Al-Janaiz.

Dalam riwayat lain dikatakan,

كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا، فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْمَوْتَ وَفِي رِوَايَةِ: تُذَكِّرُ الْآخِرَةَ

Artinya: "Aku dulu melarang kalian ziarah kubur, maka (sekarang) ziarahlah, sesungguhnya ziarah kubur itu mengingatkan kepada kematian."

Redaksi riwayat lainnya: mengingatkan akhirat.

Menurut penjelasan dalam Syarah Riyadhus Shalihin terjemahan Asmuni, Rasulullah SAW memerintahkan ziarah kubur karena itu mengingatkan pada kematian dan akhirat. Bagi orang yang mau berpikir, ketika melintasi kuburan, ia akan mengingat keluarganya yang tadinya masih hidup bersama-sama kini sudah tergadai dengan amal mereka di alam kubur.

"Ziarah kubur mengingatkan kepada akhirat dan mengingatkan kepada kematian yang sebenar-benarnya. Keluarlah kalian semua menuju kuburan dan perhatikan mereka yang tak terhitung jumlahnya, melainkan oleh Allah Azza wa Jalla. Atau mereka itu tidak terhitung jumlahnya, melainkan dengan sangat susah payah dan kemarin masih bersama kita, sedangkan sekarang mereka telah berada di dalam perut bumi dan Anda tidak mengetahui mungkin dalam waktu yang sangat dekat akan berbaring di samping mereka," jelas kitab tersebut.

Wallahu a'lam.

"Mereka mengingkarinya karena kezaliman dan kesombongan, padahal hati mereka meyakini (kebenaran)-nya. Perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang berbuat kerusakan."

(QS An-Naml: 14)

Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

November 02, 2025
0 Comments

UMROH LIBURAN DESEMBER 2025

umroh 2025

Oktober 28, 2025
0 Comments

TANDA - TANDA AKHIR ZAMAN YANG TERJADI DI DALAM HATI MANUSIA

Tanda akhir zaman

Assalamualaikum Warrahmatullahi Wabarakhaatuh

Tanda-Tanda Akhir Zaman yang Terjadi di Dalam Hati Manusia, Umat Muslim Wajib Tahu

Memahami tanda-tanda akhir zaman yang terjadi di dalam hati manusia krusial bagi Muslim. Artikel ini mengupas perubahan spiritual & moral sebagai indikator akhir zaman, serta cara membentengi diri dari fitnah.

Tanda-tanda akhir zaman yang terjadi di dalam hati manusia meliputi hilangnya rasa malu, memudarnya nilai-nilai keimanan, serta merajalelanya sifat-sifat tercela seperti sombong, rakus, dan lalai dari mengingat Allah SWT.

Iman kepada hari kiamat merupakan rukun iman kelima yang wajib diyakini setiap muslim. Namun, tidak banyak yang menyadari bahwa tanda-tanda di atas justru menjadi peringatan paling dekat dengan kehidupan sehari-hari. Melansir dari berbagai sumber, hari kiamat menjadi jembatan untuk menuju ke kehidupan selanjutnya di akhirat yang kekal dan abadi.

Para ulama menekankan bahwa perubahan kondisi hati manusia menjadi salah satu pertanda paling nyata dari kedatangan hari akhir yang harus diwaspadai umat Islam. Berikut ulas lengkapnya melansir dari berbagai sumber.

Memahami Tanda-Tanda Akhir Zaman dalam Hati Manusia

Tanda-tanda akhir zaman tidak hanya terbatas pada fenomena alam atau peristiwa besar di dunia, tetapi juga mencakup perubahan fundamental dalam diri manusia khususnya pada kondisi hati. Hati adalah pusat keimanan dan moralitas, sehingga kerusakannya menjadi indikasi serius akan dekatnya hari kiamat. Berikut adalah tanda-tanda akhir zaman yang terjadi di dalam hati manusia yang perlu diwaspadai oleh setiap muslim:

1. Hilangnya Rasa Malu (Hayaa)

Rasa malu merupakan cabang dari keimanan yang sangat penting dalam Islam. Ketika hati manusia kehilangan rasa malu, mereka akan dengan mudah melakukan perbuatan tercela bahkan di depan umum tanpa merasa bersalah atau takut kepada Allah.

2. Melemahnya Kecintaan Terhadap Ibadah

Hati yang sakit akan merasa berat untuk melakukan ibadah dan mendekatkan diri kepada Allah. Shalat menjadi beban, membaca Al-Quran terasa membosankan, dan kegiatan spiritual lainnya dianggap sebagai rutinitas yang menjemukan.

3. Keras Hati dan Tidak Mudah Tersentuh

Salah satu tanda kerusakan hati adalah ketika seseorang tidak lagi tersentuh oleh nasihat agama, ayat-ayat Al-Quran, atau peringatan tentang kematian dan akhirat. Hati menjadi keras seperti batu yang tidak dapat ditembus oleh cahaya keimanan.

4. Cinta Dunia dan Takut Mati

Nabi Muhammad SAW bersabda bahwa di akhir zaman, umatnya akan mencintai dunia dan membenci kematian. Hati yang terlalu terikat dengan kesenangan duniawi akan lupa bahwa kehidupan sejati adalah di akhirat.

5. Sifat Sombong dan Ujub

Kesombongan dalam hati membuat manusia merasa lebih baik dari orang lain dan enggan menerima kebenaran. Sifat ujub atau bangga diri atas amal ibadah juga menghancurkan pahala dan merupakan tanda lemahnya keimanan.

6. Hasad (Dengki) dan Bakhil

Hati yang dipenuhi rasa dengki terhadap nikmat orang lain dan sifat bakhil menunjukkan ketidakimanan kepada rezeki Allah. Kedua sifat ini sangat merusak dan menjadi indikasi kerusakan spiritual yang mendalam.

7. Mudah Marah dan Dendam

Ketidakmampuan mengendalikan emosi dan menyimpan dendam dalam hati merupakan tanda lemahnya kontrol spiritual. Hati yang sehat mampu memaafkan dan menahan amarah sesuai ajaran Islam.

8. Lalai dari Mengingat Allah (Dzikir)

Kelalaian dalam mengingat Allah membuat hati menjadi gelap dan tidak tenang. Padahal Al-Quran menegaskan bahwa hanya dengan mengingat Allah, hati akan menemukan ketenangan sejati.

Mengutip dari berbagai sumber, dalam agama Islam, pemahaman tentang kiamat tidak hanya sebatas pengetahuan, tetapi harus menjadi penggerak untuk memperbaiki kondisi hati dan meningkatkan kualitas keimanan setiap individu muslim.

Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.